7. "O traje desse mundo"

Rabbi Eleazar deduz de alguns versos em Zacarias que uma pessoa de más ações é aquela que faz uma vestimenta suja para seu espírito e que ninguém será feliz mesmo que eles possam vestir a mais apropriada veste no próximo mundo. Em seguida os rabinos sentam na sombra de uma rocha enquanto fazem uma pausa de sua viagem, e Rabbi Eleazar diz, "Sombra é sem dúvida a alegria da alma".

23. Rabbi Eleazar começou: "E ele me mostrou o Sumo Sacerdote Josué, de pé perante o anjo de Hashem..." (Zacarias 3:1). Venha e veja: Ai daqueles que não olharem para a honra de seu Mestre e não prestarem atenção ao fato de que diariamente Ele emite uma proclamação sobre eles. Quando uma pessoa observa os mandamentos da Torá, muitos defensores surgem para lembrar seus pontos bons, mas se uma pessoa transgredir os mandamentos, suas ações o acusam diante do Sagrado, bendito seja Ele. Nós temos dito que Josué foi um Sumo Sacerdote. E o que está escrito sobre ele? "... e o adversário levantou sua mão direita para contrariá-lo" (Ibid.). Se assim foi para ele, então quanto mais para os comuns mortais que não respeitam a honra de seu Mestre.

24. Olhe o que está escrito: "Agora Josué estava vestido em trajes imundos..." (Ibid. 3). Isto foi explicado. No entanto, as vestes sujas foram certamente as vestes em que o espírito é atirado ao mundo. Feliz é o destino daquele cujas vestes são reparadas e completas neste mundo! Nós já aprendemos com que roupas se vestem todos aqueles que são enviados ao Inferno, que estas roupas são eles que o vestem. Aqui está escrito: "Agora Josué estava vestido com roupas sujas e ele estava diante do anjo". Que Anjo? O Anjo nomeado para ordenar no Inferno e que também é designado para ser encarregado de todos os que ele vê em tais roupas. Então uma voz disse: "Retire a roupa suja dele" (Ibid. 4).

25. Portanto as más ações de uma pessoa compõem o imundo vestuário para ele. "E disse - lhe: “Considere que eu quitei de ti tua iniquidade, e eu vesti você num traje de festa" (Ibid.). Por isso eles o vestiram em outras vestes mais adequadas em que a pessoa pode observar o esplendor da honra de seu Mestre!

26. Venha e veja a semelhança: Pinchas, que não deixou este mundo até que tivesse mudado em outras vestes adequadas cujo espírito desfrutaria no próximo mundo, teve que, em uma hora retirar uma e colocar outra para cumprir o que está escrito: "Eis que lhe dou a paz da minha aliança" (Números 25:12). Enquanto eles estavam em seu caminho e o sol estava forte, eles sentaram sob a sombra de uma rocha no ermo. Disse Rabbi Eleazar, Sombra é, sem dúvida, a alegria da alma.

6. "Detentor do Pacto"

Rabi Yesa interroga-se por que razão os filhos de Israel foram exilados para Babilónia e choraram, lembraram-se de Sião e não de Jerusalém. A resposta de Rabi Shimon é que todo propósito dos Justos, Yesod, é dar bênçãos, e se a Shechiná está no exílio, não há ninguém para dar bençãos, e portanto, os Justos pereceram. Rabi Yesa diz que quem respeita Deus é homenageado em sua vida e em sua morte, como foram Yossef e Pinchas. De Rabi Shimon nós aprendemos porque a Pinchas foi concedido o sacerdócio, apesar de ter cometido assassinato e todos aqueles que matam são normalmente impedidos do sacerdócio.

17. Rabi Yesa começou: "Junto dos rios da Babilônia, ali nos sentamos e choramos, quando nos lembramos de Sião" (Salmos 137:1). Ele pergunta, não deveriam ter dito Jerusalém uma vez que está escrito, "Se eu me esquecer de ti, oh, Jerusalém, esqueça-me a minha direita da tua destra" (Salmos 137:5). Por que, então, "quando nos lembramos de Sião"? E ele responde: é como um homem que teve um precioso e belo palácio, e os ladrões entraram e o queimaram. De quem é a angústia senão do proprietário do palácio? Aqui também, e de quem é a angústia quando a Shechinah está no exílio, se não a do Justos, ou seja YESOD? E isto encaixa-se com aquilo que eles ensinaram, como está escrito: "Os justos perecem" (Isaías 57:1) literalmente, pereceram. Porque todo propósito de Yesod é emanar. Mas se a Shechinah está no Exílio, não há ninguém a quem emanar. É como se não existisse, mas tivesse perecido. Aqui também, "quando nos lembramos de Sião", significa quando nos lembramos da angústia de Sião, que é Yesod, por causa da necessidade de união, por isso se angustia de fato.

18. Rabi Yesa disse: Quem quer que respeite o nome de seu mestre neste assunto, e mantém o Pacto, tem o privilégio de ter o seu Mestre respeitando-o totalmente. Como é que sabemos isso? Porque com relação a Yossef, está escrito, "Ele o fez viajar na segunda carruagem que ele tinha... e o fez soberano sobre todas as terras ao longo do Egito" (Genesis 41:43). Além disso, quando Israel atravessou o mar, o caixão de Yossef entrou na água em primeiro lugar e as águas na frente dele foram incapazes de permanecer como eram. Por isso, está escrito: "O mar o viu, e fugiu" (Salmos 114:3). Qual é o significado da expressão "e fugiu"? O mar o viu (sobre o que está escrito), e fugiu," (Gênesis 39:12).

19. Vinde e vede: Ele foi homenageado em sua vida e em sua morte. Porque na sua vida? Porque durante esse tempo ele não quis entregar-se à esposa de Potiphar, como está escrito: "Mas ele recusou, e disse à esposa de seu mestre..." (Gênesis 39:8). Como está escrito, “que ele não deu ouvidos a ela, para mentir por ela, ou estar com ela" (Gênesis 39:10). Por esse motivo, ele foi homenageado neste mundo. Pois está escrito: "E ela lhe surpreendeu por seu disfarce... e ele fugiu, e deixou seu domínio natural". Porque Yossef fugiu se fez merecedor de penetrar, depois de sua morte na cortina celestial que está no templo Do Sagrado dos Santos. E assim foi conveniente para ele, receber o que lhe cabia neste mundo e no outro mundo.

20. Pinchas foi privilegiado neste mundo e no próximo, e foi capaz de viver e existir mais do que todos aqueles que saíram do Egito. Ele também mereceu servir como Sumo Sacerdote, tanto ele como todos os filhos depois dele. No entanto isto é errado, há quem diga que ele já tinha merecido o sacerdócio anteriormente. Em caso afirmativo, como devemos compreender as palavras, "porque ele foi zeloso para seu Elohim"? (Números 25:13), cujo significado é que ele ganhou o sacerdócio por causa desta ação e não tinha ganho isto anteriormente.

21. Ele responde: Venha e veja, qualquer sacerdote, que mata uma pessoa é considerado impróprio para o sacerdócio para sempre, porque ele tem perturbado o seu próprio estatuto, já que o sacerdócio é o estatuto de Chesed e matando uma pessoa contradiz isso. Desde que Pinchas matou Zimri e Cozbi, ele estava legalmente impedido de permanecer um sacerdote. Mas porque ele foi zeloso para o Sagrado, abençoado seja Ele, Ele teve de reintegrá-lo, e também a sua semente depois dele para todos os tempos, para o sacerdócio. Este é o significado das palavras, "porque ele foi zeloso para seu Elohim". Rabi Yitzchak disse, Venha e veja: Pinchas é lembrado acima e abaixo (no céu e na terra). "Acima" (no céu) significa antes que ele veio ao mundo. A razão pela qual seus atos foram registrados abaixo (na terra) é que ele estava entre os que saíram do Egito.

22. Rabi Eleazar, Rabi Yossi e Rabi Chiya estavam caminhando no ermo. Rabi Yosi disse, isto está escrito relativo a Pinchas, "Eis que eu lhe dei a minha aliança de paz" (Números 25:12 ), se refere a paz do Anjo da Morte, o anjo que nunca terá controle sobre ele ou terá poder de julgá-lo. Se você dissesse que ele não morreu, cometeria um erro. Ele morreu, mas certamente não da mesma forma que os outros e ele viveu mais do que todos os outros da sua geração, porque ele manteve o pacto celeste. E quando ele deixou este mundo ele afastou-se de seus companheiros mortais com uma suprema saudade e com maravilhosa devoção.

5. "O HEI acrescentado ao nome de Yossef e o YUD ao de Pinchas"

Rabi Chiya começa por dizer que o anjo ensinou a Yossef setenta línguas que o Faraó sabia, mas também ensinou- lhe a Linguagem Sagrada que o Faraó não sabia. Rabi Shimon diz que apesar de José ter fingindo não compreender a língua da esposa de Potiphar ela o surpreendeu e soube que ele a compreendia, em seguida, o Espírito Santo conhecido como 'testemunho' deu lhe uma advertência. É este testemunho que é o Hei, que foi adicionado ao nome de Yossef e o Yud, que foi acrescentado ao nome de Pinchas.

16. Rabi Chiya começou: "Isso ele ordenou como testemunho para Yossef, quando ele saiu da terra do Egito, ouvi a língua dele que eu conhecia" (Salmo 81:6). Nós aprendemos que o anjo ensinou Yossef setenta línguas, assim como a conhecida pelo Faraó, mas também a Lingua Sagrada. Ele era superior ao Faraó, porque o Faraó não conhecia a língua sagrada. Isto significa que "Ouvi a língua dele que eu não conhecia" pois ele ensinou línguas que não conhecia anteriormente. Mas, se isso é assim, qual é o "testemunho"? E Ele respondeu, Venha e veja: Quando a esposa de Potiphar teve intenção de seduzi-lo, Yossef agiu como se não soubesse o seu idioma, e assim foi por cada dia até o último momento, como está escrito: "E ela o surpreendeu em seu disfarce" (Genesis 39:12). Que é o significado de "ela o surpreendeu"? Até essa altura ele tinha fingido que ele não conhecia o seu idioma, mas então ela percebeu que ele conhecia sua língua, significando que ele entendeu sua intenção. Este é o significado de “Ela o surpreendeu”: que ela o surpreendeu enganando-a. "Este disfarce (vestimenta)" (Hebraico “beged”), é outra maneira de dizer infidelidade (Heb. “begidah”) e trapaça. E o Espírito Santo, isto é, Malchut, gritou para ele, "para que elas te guardem da mulher estranha que lisonjeia com suas palavras" (Provérbios 7:5). Ele pergunta, o que é que está tentando nos ensinar aqui? E responde, nos é ensinado que todos aqueles que se preservam destas coisas como Yossef fez está ligado à Shechiná e detém sobre o testemunho que é Malchut. E o que é isso? Este é o Hei, que foi acrescentado a ele, como está escrito: "Este ele ordenou em Yossef para testemunho". Também em nossa seção, um Yud foi acrescentado ao nome do Pinchas porque ele foi zeloso sobre o mesmo assunto, o caso de Zimri, para o Yud aludir a Malchut.

4. "Guarde a minha alma, pois sou santo"

Rabi Shimon diz a Rabi Yehuda que "Preserve a minha alma" significa "preserve o Hei", pois a alma detém o Hei. Se a alma é merecedora quando deixa este mundo, ela é bem recebida no próximo mundo, mas se não é merecedora, os anjos da destruição empurram-na para fora. Quando David orou para preservar sua alma, ele chamou a si mesmo de santo porque ele estava recebendo o fluxo de Chassadim (*fluxo de Bondade - Chessed), e Rabi Yitzchak diz que Chassadim é agraciado pelos Justos, Yesod.

12. Rabi Yehuda começou: "Guarde a minha alma, porque sou justo: Resguarde Seu servo..." (Salmos 86:2). Há que olhar para o final do verso e, em seguida, em todo o versículo. No final do versículo diz: "quem confia em Ti". Isto não poderia ser dito, "quem confia em Ti"? Ele responde: David aparentemente prometeu não adormecer quando passasse da meia-noite, como está escrito: "À meia-noite irei dar graças a Ti" (Salmos 119:62). Ele deveria ter dito, "Eu me elevei", mas o significado é, Eu levantarei e me unirei a Ti para sempre.

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13. "Guarda (Hebraico - shomrah) minha alma". Ele deveria ter utilizado a forma "shamor ', mas temos conhecimento de que não existe nenhuma letra na Torá que não tenha segredos celestiais e preciosos. Ele responde 'shomrah', pois estava dizendo que o Sagrado, bendito seja Ele, "shamor Hei", isto é, preserva o Hei, pois esta é a parte cuja a alma detém. Quando a alma deixa este mundo ela entra para herdar o domínio do próximo mundo. Se assim o merecer, uma série de anfitriões celestes saem para cumprimentá-la, guardá-la, e trazê-la para a sua residência em seu lugar. Essa letra Hei, isto é, MALCHUT, preserva-o, de forma a se unir com ele sobre as novas luas e Shabatot

14. Mas se ele não tem mérito, uma série de anjos da destruição são dirigidos contra ele, e empurram-no fora. Ai daquela alma que vagueia em vão como uma pedra no desfiladeiro profundo. Isto é o que foi dito: "e as almas de seus inimigos, eles devem atirá-lo fora, como para um desfiladeiro profundo" (I Samuel 25:29). E David fez o seu pedido perante o Sagrado, bendito seja Ele, e disse: "Guarde a minha alma" que não pode ser rejeitada, e quando eles pronunciam-se contra ela, possam ser abertos os portões para ela, e pode aceitá-lo antes de você. "Pois eu sou justo...": David foi realmente chamado 'justo'? Ele não era um rei, e não era autoridade (Malchut) sua característica? Disse Rabi Yehuda, Sim, Ele era chamado 'justo” (Chassid), por isso está escrito, "a fiel Chassadim de David" (Isaías 55:3). Ou seja, desde que ele foi um servo fiel do Eterno, ele é Justo (Hebraico - Chassid) e esta é a razão para "Guarde a minha alma", ou seja, não abandone-a para perambular por fora.

15. Rabi Yitzchak disse: Todo mundo que tem uma porção na virtude, ou seja, que guarda seu pacto, herda esta terra, que é Malchut, como é dito: "Seu povo também serão todos justos: eles devem herdar a terra para sempre" ( Isaías 60:21). E este povo, que é Yessod, é chamado 'justo' desde que ele inspire misericórdia. É por isso que disse David, Desde que eu estou unido e ocupando este lugar, portanto "Eu sou justo", e por isso, "Guarde a minha alma" que está ligada a Ti.

3. "Os completamente justos e os não totalmente justos."

8. Temos aprendido: Uma pessoa totalmente virtuosa não pode ser repelida por uma pessoa má e pode desafiá-la, mas aquele que não é totalmente justo é refreado E é proibido de contestar uma pessoa má. Quem é totalmente justo? E quem não é completamente justo? E pode ser que aquele que não é perfeito em suas ações, apesar disso, é chamado 'justo', ou seja, de que modo você se refere a ele como não totalmente justo? Pois alguém que está em falta com suas ações, de acordo como devem ser, deveria ser chamado “ruim”. A resposta para isto é que uma pessoa totalmente justa é aquela que não tenha se submetido a encarnações tortuosas, ou seja, ele está encarnado e no seio da sua própria herança ele constrói edifícios, coloca paredes, escavações, poços, árvores e plantas. Ou seja, todas as boas ações que ele fez pertencem a ele, pois ele não tem necessidade de corrigir os outros.

9. Uma pessoa que não é totalmente justa é aquela que constrói edifícios sobre outra pessoa que não é da sua herança, ou seja, cuja alma está em sua segunda encarnação, porque ele foi ímpio na primeira vez, e é necessário que todas as suas boas ações reparem a alma pela primeira vez que veio ao mundo. E então seus edifícios são construídos dentro de alguém que não é da sua herança. Ele escava poços no seu interior e cultiva-os, restaura os alicerces como eles estavam, e trabalha lá, mas não se sabe se quer se isto continuará seu. Nas suas próprias condições, isto é, de acordo com suas próprias ações nesta reencarnação, ele é bom, e é "uma pessoa virtuosa"... Mas, em termos de herança, isto é, em termos de suas ações na primeira vez que veio a este mundo, ele não é assim. Ou seja, ele ainda não corrigiu os efeitos dos pecados cometidos na primeira vez.

10. Ele é comparado a uma pessoa que constrói belos e atraentes edifícios. Olha para a fundação e a vê afundada e torta em todas as direções. O edifício não será perfeito até que ele o destrua e o reconstrua como era, ou seja, como deveria ser. Assim, nas condições da superestrutura do edifício que ele construiu, tudo era bom e maravilhoso, mas em termos da fundação do edifício, está ruim e desfigurado, e por esta razão não é avaliada como uma ação perfeita, e não é considerado como um perfeito edifício. E assim é com a alma encarnada. Contudo, no que se refere às suas ações ele é justo, todavia, desde que ele não tenha corrigido os efeitos dos pecados que ele cometeu na primeira vez que ele veio ao mundo, ele é chamado de 'uma pessoa incompletamente justa", porque ele é posto de lado por uma pessoa ruim. E a escritura diz "quando os ímpios devoram o homem que é mais justo do que ele" (Habacuc 1:13).

11. Venha e veja: Aquele que é zeloso para o Sagrado, bendito seja Ele, mesmo se ele não foi designado para a grandeza e não é digno dela, ele se torna merecedor e a ganha. Pinchas não era digno do sacerdócio naquela época, mas porque ele foi zeloso pelo nome de seu Mestre, ele ganhou tudo e subiu para a posição mais alta, e tudo foi colocado à direita, e ele foi privilegiado para servir no supremo Sacerdócio. A partir desse momento, foi tratado como Pinchas, filho de Eleazar, o filho de Arão o sacerdote, com a palavra “Filho” ocorrendo duas vezes, pois ele completou duas fases, isto é, ele fez o bem para si mesmo e também para as almas de Nadav e Abihu que reencarnaram nele, pois eles são os filhos de Aaron e por isso está escrito, “O filho de Eleazar, o filho de Aaron”. E isso foi porque ele foi zeloso pelo nome de seu Mestre e corrigiu o erro, pois ele corrigiu-se e também do ponto de vista das almas de Nadav e Abihu que foram reencarnados nele.