Seus olhos são como as piscinas de Heshbon

139. Rav Yosi disse: Está escrito: " conferindo uma coisa com a outra para achar a causa delas; (Heb. cheshbon)" (Eclesiastes 7:27), e ele perguntou: a soma dos valores numéricos das letras está de acordo com a lua, que é Malchut, mas em que nível? Ele não respondeu, mas disse: ouvi este assunto, mas não me lembro dele. A mesma sombra surgiu e bateu  nos olhos de Rav Abba. Ele caiu sobre sua face retirando o medo, e enquanto ele ainda estava sobre sua face, um verso veio-lhe, como está escrito: "Os seus olhos como as piscinas de Heshbon que estão junto à porta onde se reúne a multidão (porta de Bath-Rabbim, filhas da multidão) (Cântico dos Cânticos 7:5) A explicação é: Isto refere-se aos olhos de Malchut, ou seja sua Chochmah que é chamado "Olhos", e eles são aperitivos, ou seja as delicadezas para a divina Chochmah que é elaborada de cima, de Binah, e seus olhos são preenchidos por contas  e equinócios e solstícios e se tornam piscinas que fluem da direita em todas as direções até que eles sejam contados em todas as contas e a intercalação da lua de fora, ou seja das partes externas de Malchut, também das estrelas e as constelações - para conseguir uma soma. E isto é "pelo portão das filhas da multidão (Bath Rabbim)," que é a lua, que é Malchut, a partir de fora.

A Yud que Pinchas mereceu é a Yud de Shadai

483. O Yud que Pinchas ganhou, onde seu nome é escrito por completo com uma Yud,  é porque ele foi zeloso pela aliança, e, portanto,  se fez merecedor da aliança, pois o Yud que foi adicionado ao seu nome é uma indicação da aliança. Há dois yuds, Yud superior de Yud Hei Vav Hei, com o qual Ele fez a aliança com Abraão entre os (10) Yud dedos das mãos, e Yud pequena que é de Adonai, com o qual Ele fez o pacto entre os dedos Yud dos pés. E é uma letra sagrada que é adornada como uma marca do sublime.

484. Esta pequena Yud sempre se escreve , isto é,  que se observa em todas as etapas das energias, pois sem ela nenhuma etapa é revelada. É o sinal do Shabat, o sinal do Tefilin, o sinal dos dias de festa, o sinal que está gravado em Shadai "nos umbrais de tua casa e nas tuas portas" (Deuteronômio 6:9), que é o segredo do yud de Shadai (Shin Dalet Yud), pois Israel está gravado com ela em suas tiras,  sobre o nó do tefilin da mão que tem a forma da letra Yud, e sobre a sua aliança,ou seja, a circuncisão, então eles vão ser marcadas por ela como os filhos de Malchut, a família do palácio do Rei Santo, que é Malchut chamado de o palácio. Isso significa que eles devem receber a energia da Chochmá inferior, que são atraídas para baixo de Malchut, e por isso se tornam merecedores por vigiando o pacto e envolvendo-se com a Torá. Eles são marcados com o Yud superior de Yud Hei Vav Hei, ou seja merecem a Chochmá Superior, pois eles são os filhos do Rei Celestial. É como já ensinamos, e por isso se diz: "Vocês são os filhos de Hashem seu Elohim" (Deuteronômio 14:1), ou seja, no segredo de seu recebimento da Yud de Yud Hei Vav Hei, que é de Zeir Anpin, que é chamado de Yud Hei Vav Hei.

485. E a letra Yud de Shadai (Shin Dalet Yud) que é o sinal da aliança, e é um cabresto que abate o pescoço do demônio, que é a inclinação para o mal, pois as letras do Shadai formam duas  palavras (lit. 'demônio' - Shin Dalet, Shed), e YUD,  impede-o de ferir as pessoas. E isto é como Davi disse: " Livra a minha alma da espada, e, das presas do cão, a minha vida." (Salmo 22:21), pois  a má inclinação é uma serpente, um cão e um leão, sobre o qual David disse: " Está ele de emboscada, como o leão na sua caverna; está de emboscada para enlaçar o pobre: apanha-o e, na sua rede, o enleia." (Salmo 10:9), ou, nas palavras do profeta, um urso, como está escrito: "Fez-se-me como urso à espreita, um leão de emboscada." (Lamentações 3:10). E a má inclinação é comparada a todos os animais, ou seja, é comparado a todos os animais de rapina, e a semelhança é desenhada para cada pessoa de acordo com seus pecados. Ou seja, segundo a pecados de uma pessoa assim é a má inclinação  chamado de 'leão' ou urso e assim por diante, mas isso já foi esclarecido.

486. E esta, a má inclinação, é um cão, uma serpente e um burro zurrando, em que a alma está montado e, tão logo se sabe que o seu cavaleiro é perverso está escrito sobre isto: "faz cair de costas o seu cavaleiro" Bereshit (Gênesis 49:17), e que o segredo da questão é: "Se alguém de algum modo cair dela" (Devarim 22:8). E por esta razão, Jó disse: "Eu não sou inferior a você"? (Iyov 12:3). (A tradução literal deste verso é: "eu não cai de você"). Mas a pessoa justa que cavalga sobre ele se liga com o nó das alças doTefilin, o sinal do Tefilin, que é a letra Yud de Shadai, sendo o anel, o cabresto no pescoço, enquanto o Shin do Tefilin é um corrente no pescoço.

487.  E Elias montou sobre ele, quando ele subiu ao céu, como está escrito: "E Elias subiu por uma tempestade de vento no céu" (II Reis 2:11). E através dele: "Então Hashem respondeu a Jó da tempestade de  vento" (Jó 38:1). E é por isso que os sábios da Mishná ensinaram: Quem é poderoso? Aquele que vence sua inclinação. E há aqueles para os quais se torna um burro (Hb Chamor) que não causam problemas para o seu cavaleiro, e eles são os únicos que fazem esforços de exposição por inferência do menor para o maior (Hb chomer). E é por isso que está escrito a respeito de Abraão: "e selou o seu jumento" Bereshit (Gênesis 22:3). E  é também por isso que se diz sobre o Messias: "humilde e montado sobre um jumento" (Zecarias 9:9). 

488. E por esta razão, todos os demônios e espíritos estão com medo do Yud de Shadai (Shin Dalet Yud), ou seja, o sinal da aliança,  e imediatamente, ao ver o yud do Shadai nos umbrais dos portões, eles fogem, por causa do yud de Shadai, é dito: "para prenderem os seus reis com cadeias, e os seus nobres com grilhões de ferro" (Salmos 149:8). E ainda mais eles fogem quando o vêem nos Tefilin que estão nos braços, ou seja no nó do tefilin da mão. E daqueles que são marcadas com esse sinal da aliança em sua própria carne, sobre eles é dito: "e o estranho que se aproxima deve ser condenado à morte" (Números 1:51); ou seja, a inclinação para o mal que é chamada de "estrangeiro" deve ser condenada à morte, pois não há ninguém mais estranho  que a inclinação para o mal, que é semelhante a todos os animais e aves de rapina, como acima.

489. E por esta razão, "Lembra-te agora qual é o inocente que jamais pereceu?" (Jo 4:7). Isto se refere a Pinchas, que foi zeloso pela aliança, já que as letras da palavra "inocente" (Hebraico "Naki"), quando reorganizadas, soletram "Kani" (em aramaico zeloso). E está gravado sobre ele que ele é o filho do rei e da rainha, pois quando ele foi zeloso no pensamento, ele ganhou a letra Yud de Yud Hei Vav Hei, que é o segredo de Chochmá sublime, e ele se tornou filho do rei. E quando ele foi zeloso em ação, ele ganhou a letra Yud de Adonai, que é a Chochmá menor, e se tornou o filho da rainha. E este é o significado de Chochmá no início da combinação YUD-ALEPH-HEI-DALET-VAV-NUN-HEI-YUD, que é yud de Yud Hei Vav Hei, e Chochmá no final da combinação YUD-ALEPH-HEI-DALET-VAV-NUN-HEI-YUD, que é o yud de ADONAI. E desde que Adão foi marcado com estes dois yuds, os sábios ensinaram sobre ele que ele é o primeiro pensamento, mas a última ação. Pois Yud Hei Vav Hei é o  SEGREDO DO PENSAMENTO E ADONAI É O SEGREDO DA AÇÃO. E, enquanto ele ainda estava dizendo essas coisas, ele desapareceu da vista deles. Rabi Elazar disse, feliz é a nossa porção que temos o privilégio de ouvir estas questões  do Mundo Vindouro. 

  

490. E na primeira seção, ele disse: "Diga-lhe, portanto" (Número 25:12), ou seja que o Santo, bendito seja, disse a Moisés: "Um juramento sobre você: Se você quer dizer a ele "eis que eu lhe dou a minha aliança de paz "(Ibid.), ou se você não quer DIGA ISSO A ELE. "Isso foi o que o rabino Pinchas ben Yair disse, pois "Portanto" é usado em juramentos. Essa sombra veio e feriu Rabbi Aba nos olhos e disse-lhe: Porventura o Santo, bendito seja Ele, realmente não sabe se Moisés queria dizer isso ou não? Será que ele realmente tem que dizer isso a ele com algumas dúvidas: De qualquer maneira ... DIGA! Ele lhe disse: Mesmo que seja evidente para o Santo, bendito seja Ele, que diz que é óbvio para os outros? Por isso disse-lhe: "Por isso, diga:" Frente a frente os outros.

 

As letras Mem, Vav e Tav são um sinal do Anjo da Morte

464. Está escrito: "E quando Pinchas... viu..." (Números, 25:7). O que ele viu?  Ele viu uma letra Mem voando pelo céu e esta letra é um sinal do Anjo da Morte porque a Mem quer construir com a letra Vav e a Tav para formar a palavra Mem Vav Tav, Mavet, "Morte". O que fez Pinchas, pois ele estava vestido com Isaac? Ele então tomou esta letra Mem e a arrebatou do Anjo da Morte e uniu-se a ela. E quando o Anjo da morte vio que Pinchas havia tomado a letra Mem para si, ele imediatamente se retirou.

465. Mas o que está por detrás de tudo isso? A resposta a esta pergunta é que quando Pinchas foi zeloso  em seu coração ele se vestiu com Isaac (ou seja a letra Yud foi  agregada a seu nome: Pyinchas. E ele subiu para 208 que é o valor numérico de seu nome. Também é o valor numérico de Isaac. E uma vez que ele viu a letra Mem voando no céu, ele pegou-a e uniu-se a ela, e imediatamente se tornou Romach (literalmente "uma lança" - Resh Mem Chet). Ou seja, a letra Mem juntou-se ao valor numérico do seu nome, Resh Chet (= 208) e formaram a Romach palavra, como está escrito: "e tomou uma lança na mão."

466. Porque a letra Mem foi a primeira marca de Adão que a morte foi ordenado no mundo, porque esta letra  voou sobre a cabeça de Adão  como está escrito: "Ela pegou de (Heb. mi) seu fruto"  (Gênesis 3:6). E esta Mem estava esperando as letras Vav e Tav, no momento como está escrito: "... e comeu (Hebraico vatochal começa Vav Tav) e  deu (Hebraico vatiten começa Vav Tav) ... E os olhos de ambos foram abertos (Hebraico vatipakachnah) (Ibid. 6 "'7). E foi que se estabeleceu a morte (Hebre mavet, Mem Vav Tav) no mundo.

467. E da mesma forma  Pinchas viu essa mesma letra Mem  que estava voando sobre as cabeças de Israel. E como ele viu isso? Viu a forma de uma Mem aberto coberto de sangue. Quando ele viu, ele disse: Este é certamente um sinal do Anjo da Morte. Ele imediatamente a pegou, mencionaram sobre ela o Tetragramaton por extenso e trouxe a letra para baixo para si mesmo. E o valor numérico de Pinchas é o das letras  Resh e Chet e a Mem se combinou com Resh e Chet  para formar  Resh Mem Chet (Romach, uma Lança). Então ele: "tomou uma lança na mão." E é por isso também está escrito: "desviou minha ira de sobre os filhos de Israel, em que ele era zeloso por minha causa" (Números 25:11), pois era zeloso pelo santo Nome, porque se juntou a outro domínio. "entre eles"? (Ibid.). Qual é o significado de "entre eles"? A resposta é que ele foi no meio de uma série de hordas e uma série de  grandes e se entregou à morte por sua causa, a fim de salvar-los. Portanto, está escrito: "entre eles." Mas o segredo de "entre eles" é o seguinte: As letras de "entre eles" (Hebraico betochham) são, Beit Tav Vav Caph Mem que se podem ler  como duas palavras , ou seja Betoch (literalmente "dentro") Mem, ou seja, dentro da Mem, pois o zelo que ele mostrou foi dentro de uma Mem.

468. Ele pergunta: Por que razão ele era zeloso desta Mem?  E ele responde, é porque este era o sinal para a morte, um sinal para 40 amarrações. Este é o sinal dos quatro formas de pena capital (ou seja lapidação, fogueiro, decapitação e estrangulamento)  e de onde ele sobe e desce, desce e sobe. Quando ele sobe em valor numérico é a Mem (= 40) e quando desce  é uma Dalet (= 4). Ela desce  a 4, ou seja, os quatro ventos ou as quatro direções que separam do masculino e feminino da impureza. Por causa deles os quatro mortes são decretadas pelo tribunal. E a partir daí eles sobem a Mem. Assim, o Mem é um sinal e ferramenta  do Anjo da Morte. E é isso que Pinchas tomou e se estabeleceu dentro da Mem. E, portanto está escrito:  "Por isso Eu não consumi em meu zelo os filhos de Israel em "

469. Ele pergunta: Como se pode dizer que Pinchas desviou  a ira do Eterno, bendito seja Ele, quando está escrito: "E os que morreram pela praga foram vinte e quatro mil" (Números 25:9)?  Se não houvesse morrido nenhum deles, eu poderia ter dito "desviou a minha ira"? mas uma vez que muitos morreram, não faz sentido dizer "desviou a minha ira ... pois  eu não consumi os filhos de Israel". E ele responde que o assunto certamente precisa de esclarecimentos, conforme segue: Ai da pessoa que produz uma falha em sua própria semente. Ai de quem não guarda a sua semente adequada, pois todos estes morreram na praga. Mas Deus me livre, nem mesmo um do filhos de Israel morreram, com exceção da tribo de Shimon. Quando a multidão mista veio, eles misturaram com as mulheres da tribo de Shimon, depois de terem convertido, e gerou filhos, alguns dos quais morreram no episódio do Bezerro de Ouro e outros dos quais morreram na praga, enquanto aqueles que permaneceram vivos morreu aqui, como está literalmente escrito: "E os mortos pela praga foram vinte e quatro mil." A Bíblia não diz "que haviam morrido", mas sim "os mortos", que ensina que eles já estavam mortos, pois aos ímpios são chamados de 'mortos'.

 470. E porque Israel foi cuidadoso, todos eles foram contados e  nenhum deles estava faltando, pois está escrito: "Eu não consumi os filhos de Israel"(Números 25:11)  A inferência aqui é que Ele  consumiu outros que não eram  filhos de Israel. E assim, também: "desviou a minha ira de sobre os filhos de Israel." Ele se afastou dos filhos de Israel, mas não desviou dos outros, que eram uma multidão mista. E, portanto, a Escritura afirma explicitamente: "os filhos de Israel." É por isso que os filhos de Israel foram contados novamente e o Santo, bendito seja Ele se juntou a eles. Algo semelhante aconteceu no caso do Bezerro de Ouro, como está escrito: "E caíram do povo ..."? (Êxodo 32:28). Todos estes eram da multidão mista. Para provar o ponto de que não eram dos filhos de Israel, o verso diz mais tarde: "E Moisés convocou toda a congregação dos filhos de Israel" (Êxodo 35:1), o que mostra que todos eles estavam em perfeição.

"E quando Pinchas" | viu, ele "| tomou uma lança na mão

460.  Venha e veja: Pinchas estava diante do Julgamento forte de Isaac e bloqueou  a brecha, ou seja,  deteve a praga, que veio dos juízos severos da esquerda,  que é chamada de 'Isaac'.

Por esta razão, a letra Yud foi adicionado ao nome de Pinchas, dando-lhe o mesmo valor numérico que o nome de Isaac. Ele se levantou  na brecha, como está escrito: "Então se levantou Pinchas, que executou o juízo ..." (Salmos 106:30).  Pinchas aqui sendo escrito com Yud, ou seja Pyinchas. Ele se levantou na brecha contra o juízo de Isaac, para defender a Israel,  razão pela qual seus nomes têm o mesmo número, ou seja, Pinchas tem o mesmo valor numérico que Isaac.  

461. Você pode sugerir que o número, que é o segredo de Chochmá, não depende de ninguém a não ser de seus olhos, ou seja, da iluminação de Chochmá que está em Malchut.  Porque os olhos são Chochmá  e Chochmá é revelada unicamente a Malchut e a nenhuma outra sefira, enquanto que aqui, contrariamente a esta regra vocês tem igualado os equivalentes numéricos com seu superior hierárquico, em Isaac, a qual é a Coluna Esquerda de Zeir Anpin, então eu tenho que responder que vocês tem todo razão, pois há uma explicação: O fato de igualar os equivalentes numéricos, o qual é o segredo de Chochmá aqui se faz no nível de Isaac, pois todos  os julgamentos que estão no mundo têm sua raiz nos julgamentos de Chochmá por seus olhos  (Ayin = 70, Eng. "Olho") são os 70 tronos do Juízo, que é onde estão as leis, e eles são chamados de 'os 70 membros do Sinédrio'.  
E o número 70 (Ayin = Olho) é porque eles são retirados de seus olhos. Assim, todos são um só, porque Isaac e os olhos de Malchut vão  juntos, pois Malchut é construída a partir de Isaac e seus olhos se originam dele, isto é, da coluna da esquerda, e assim os dois são realmente um, e tudo se encaixa.

462.  Então Pinchas é Isaac, pois Pinchas se levantou e julgou o caso de Zinri E Cozbi, e colocou a forte Guevurá, a qual é a esquerda e se chama Isaac. E por esta ação Pinchas mereceu a direita, ou seja, ele ganhou o sacerdócio, que é Chesed, e aqui a esquerda está incluída no direito. Que é o significado de: Pinchas, o filho de Eleazar, o filho de Aaron o sacerdote, desviou a minha ira (Números 25:11)

Qual é o significado de "Desviou a minha ira?" A resposta é que isso se refere  aos três oficiais do Guehena (Inferno), chamados "destruição", "cólera" e "ira". Pois Pinchas viu essa ira se espalhando e sendo atraída para baixo do lado de Isaac. O que ele fez? Ele colocou no nível de Isaac, que é a raíz da ira e logo agarrou essa ira como quem agarra a seu próximo e o empurrou para trás.

463. E então ele julgou o caso e pronunciou a sentença. Ele julgou o caso de acordo com a regra: Se um homem tem relações sexuais com uma mulher gentia (Como fez Zimri) os zelotes podem cair sobre eles. E ele julgou como está escrito: "e os empurrou" (Ibid.). Por isso está escrito: "desviou a minha ira ", enquanto outra parte está escrito: "Ele voltou a sua destra de diante do inimigo" (Lamentações2:3).  E, assim, o Yud que foi adicionado aqui para Pinchas é o Yud que está em Isaac, que alude a Yesod. E isso é tudo "acima dos filhos de Israel" (Numeros 25:11), pois quando ele viu essa a ira, viu como  foi descendo sobre as cabeças dos filhos de Israel, e por isso está escrito: "desviou para trás minha ira dos filhos de Israel"

 

 

A Rosa

381 -  (O início do artigo está faltando) [assim está no livro]"Este é um sacrifício que se faz  todo dia   em todo momento  para o Eterno, bendito seja Ele, no qual se inclui a Shechiná  entre todas as outras multidões, que são Israel. E todos estes serviços removem-na  entre  os espinhos, ou seja, entre as outras nações. Assim é com Israel. Enquanto eles são duros  de coração e não se arrependem, eles não emitem fragrância, e há não é nada para removê-los entre os espinhos. Mas, quando eles abrem seus corações em arrependimento, eles imediatamente emitir um aroma, e Ele os remove entre os espinhos. E a Congregação de Israel, que é Malchut, obtém prazer com eles, como está escrito: "Abre-me a porta, minha irmã, meu amor" (Cântico dos Cânticos 5:2), por tanto tempo quanto a rosa é fechada, que se desprende sem aroma e não se eleva  acima dos espinhos, mas senta-se entre eles, como eles disseram. E a única razão que o Eterno, bendito seja Ele, enviou-nos a este caminho foi porque  devemos aprender estes assuntos.

Letra "Ayin" da palavra "Shemá" e "Dalet" da Palavra "Echad"

453 - Rabi Shimon começou citando: "Ouve, Israel, O Senhor é nosso Deus, o Senhor é um" (Deuteronômio 6:4). A letra Ayin na palavra Shemá (ouve) se escreve maiúscula, e assim é com o Dalet  da palavra Echad (um ).  E formam a palavra 'ed' (Ayin Dalet), uma testemunha, como está escrito: "O Senhor é testemunha diante de  vocês" (I Shmuel 12:5).  E da palavra Shemá permanecem as letras Shin e Mem pois a Mem é intermédiária (ou seja, a forma de letra que se usa no princípio e no meio das palavras é aberta). Por que razão a Mem não é sofit (final)? (Ou seja, a  forma da mesma letra que se utiliza quando esta é a última letra de uma palavra.) Qual é a diferença de uma Mem do meio e uma Mem final?  Que a Mem final é o Melech (Rei) superior, isto é, Biná, sendo que a Mem intermediária alude ao Melech (Rei) inferior, ou seja, Malchut. Eas letras Shin e Mem da palavra Shemá aludem a Malchut. E as outras letras de Echad (Aleph Chet Dalet, Um) que permanecem são: Aleph Chet (Aj, irmão). "A glória de Deus é ocultar certas coisas" (Provérbios, 25:2), está escrito.

454 - Eu encontrei no livro de Rav Hamnuna Saba: Para todo aquele que recita o Shemá Israel todo dia,  no alto se preparam "alegrias" para ele, no segredo das letras Shin Mem da palavra Shemá, no princípio  do verso, e Aleph Chet da palavra Echad  no fim do verso. E ele junta as letras e começa com a união em sentido inverso, ou seja,  o Aleph  (de Echad) no final do verso é colocado antes do Shin (de Shemá) no início do verso, e ele termina sem rodeios, ou seja, a Mem do primeiro Shemá, e  o Chet de Echad.  As quatro letras assim ordenadas, Aleph, Shin, Mem, Chet formam a palavra "Esmach" (Eu me alegrarei) como no verso: "Eu me alegrarei (Hebraico esmach) no Senhor" (Salmo 104:34).

Isto é assim, literalmente, porque é a santa unidade a que aludem as letras  Ayin Dalet (Ed, testemunho), porque as letras das duas palavras Shemá e Echad, quando reorganizados como acima, formam  as duas palavras Esmach (Port. 'Eu me alegrarei')  e Ed ("testemunha" Port.) e isto é absolutamente certo. E assim está no Livro de Enoque, que da mesma forma, disse que quem recita o Shemá Israel todo dia, a ele se extende alegria de cima.

455 - Além disso, vamos refletir sobre a palavra Shemá pois ela inclui as duas letras Shin Mem, junto com a letra Ayin maiúscula (e Shin Mem formam a palavra Shem (Nome). Estes são os setenta (valor numérico da letra Ayin) nomes que estão no segredo dos Santos Patriarcas, ou seja, os 72 nomes em Chesed, Guevurá e Tiferet as quais se chamam patriarcas, dos quais há setenta nomes principais no segredo dos 70 membros do Sanedrin e dos testemunhos, e este é o segredo do Shemá: Shemá (Shin Mem Ayin) é Shem (Shin Mem) ayin (=70), ou seja, o nome de 70, onde Shem é Malchut que está composta por 70 nomes. E as quatro palavras restantes do Shemá Israel (Oh Israel, O Eterno nosso Deus)  são os quatro compartimentos do Tefilim, os quais são as quatro energias: Chochmá, Biná, adireita de Daat e a esquerda que está em Daat, a qual estão unidas as duas letras Aleph e Chet (Ach, irmão) da palavra Echad. E Echad  se refere ao que é dito: "Abra-me a porta, minha irmã" (Cântico dos Cânticos, 5:2), ou seja, Zeir Anpin.
E o Dalet  de Echad  é o nó do Tefilin da cabeça, que é a forma de Dalet, pois Malchut é ligado a eles. E o segredo foi dado aos sábios, mas não para ser revelado. Rabi Shimon ficou em silêncio. Ele chorou, depois riu e disse: vou contar o segredo, pois certamente esta é a vontade celeste, pois não haverá geração como esta até que o Rei Messias venha, em que a autorização será concedida para revelá-lo.

O lóbulo do fígado, a bílis, a traquéia, o esôfago e o shofar

362 - Está escrito: "O lóbulo do fígado..."(Levítico, 9:10) e também: "O lóbulo sobre o fígado" significa uma mulher libertina que é Lilith que se separa do fígado que é Samael para enganar o mundo e ela deixa o macho para exercer a prostituição. E por isso está escrito: "O lóbulo do fígado". 

"O lóbulo sobre o fígado"  significa que depois de concluir sua adulteração, ela se gaba disso. Ela tem "face de prostituta" (Jeremias3:3) e domina seu marido, Samael que se chama fígado, pela cólera da bílis que é uma esposa briguenta que governa seu marido. Portanto, "a face de prostituta"tem controle sobre o fígado que é Samael porque ela é uma arpia briguenta e por isso se diz que ela é o lóbulo que está sobre o fígado.

363 -  "O lóbulo do fígado", porque ela surge a partir do fígado, que, como explicado antes,  é Samael, seu marido, a fim de prejudicar todo o mundo e praticar o adultério com todos. Ela, então, monta o macho, com "face de uma prostituta", audaciosamente, e então cai sobre o fígado. Além disso, ela é denominada "lóbulo do fígado" de outro ponto de vista, pois depois que ela saiu para se prostituir com todos, ela dá as sobras para seu marido, e este é o significado de "lóbulo do fígado", pois a palavra para "lóbulo",  Yotéret, vem de uma raiz que significa "excesso", "sobras".

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